Praise and Worship

Catholic Views on Praise and Worship

Styles of Leadership

Styles of Leadership

1. Visionary Leadership Style
2. Directional Leadership Style
3. Motivational Leadership Style
4. Strategic Leadership Style
5. Managing Leadership Style
6. Shepherding Leadership Style
7. Team-Building Leadership Style
8. Build-Building Leadership Style
9. Re-engineering Leadership Style
10. Entreprenuerial Leadership Style

ယုံၾကည္ျခင္းႏွင့္ ကိုယ္က်င့္တရား

 ယုံၾကည္ျခင္းႏွင့္ ကိုယ္က်င့္တရား

၁။ ယံုၾကည္ျခင္းႏွင့္ ကိုယ္က်င့္တရားတို႔ဟာ ႏွစ္ခုမဟုတ္၊ တစ္ခုတည္းသာျဖစ္ပါတယ္။ ယံုၾကည္ျခင္းဆိုတဲ့ စကားလံုးမွာ ယံုျခင္းႏွင့္ၾကည္ျခင္းကို ေပါင္းစပ္ထားပါတယ္။ ယံုျခင္းဆိုတာ အယူအဆ အေတြးအေခၚ ဒါမွမဟုတ္ အေၾကာင္းအရာ ဒါမွအဟုတ္ အျဖစ္စနစ္တစ္ခုခုကို ဒါမွမဟုတ္ လူပုဂၢိဳလ္တစ္ဦးဦးကို ႏွစ္ၾကိဳက္သေဘာက်ျခင္း၊ အားက်ၾကည္ညိဳလက္ခံျခင္းသေဘာျဖစ္ျပီး၊ ၾကည္ျခင္းဆိုတာ အဲဒီသေဘာက်တဲ့အရာ ဒါမွမဟုတ္ ပုဂၢိဳလ္မွာ အခိုင္အမာ ကပ္ျငိဳစဲြလန္းျခင္း၊ ျမဲျမဲျမံျမံတည္မွီဆည္းကပ္ျခင္းဆိုတဲ့ လက္ေတြ႔အမႈအက်င့္သေဘာျဖစ္ပါတယ္။

၂။ ဒါေၾကာင့္ ယံုၾကည္ျခင္းဆိုတဲ့ စကားလုံးကိုယ္၌မွာက ယံုၾကည္ျခင္းေရာ ကိုယ္က်င့္တရားပါ တစ္ပါးတည္းပါေနျပီးသားျဖစ္ပါတယ္။ ယံုၾကည္ျခင္းႏွင့္ ကိုယ္က်င့္တရားတို႔ဟာ ဦးေခါင္းျဖစ္တဲ့ ခရစ္ေတာ္ႏွင့္ ခႏၶာေတာ္ျဖစ္တဲ့ အသင္းေတာ္လို၊ လင္နဲ႔မယားလို၊ လူရဲ့ခႏၶာကိုယ္နဲ႔ဝိညာဥ္လို၊ အစကတည္းက ႏွစ္ခုမဟုတ္၊ တစ္ခုတည္း တစ္ကိုယ္တစ္သားတည္းျဖစ္တယ္။ လူသည္ ယံုၾကည္ျခင္းအားျဖင့္သာ ေျဖာင့္မတ္ရာသို႔ ေရာက္သည္မဟုတ္၊ အက်င့္အားျဖင့္ေရာက္သည္ကို သင္တို႔သိၾက၏။ ဝိညာဥ္ႏွင့္ကင္းေသာ ကိုယ္သည္ အေသျဖစ္သကဲ့သို႔၊ အက်င့္ႏွင့္ကင္းေသာ ယံုၾကည္ျခင္းသည္ အေသျဖစ္၏။ (ယာကုပ္ ၂း၂၄-၂၆) လို႔ ယံုၾကည္ျခင္းနဲ႔ကိုယ္က်င့္တရားတို႔ရဲ့ ခဲြ၍ခြာ၍မရေအာင္ ဆက္စပ္ယွဥ္တဲြေနပံုကို ရွင္ယာကုပ္က သတိေပးတာဟာ ေလးစားလုိက္နာဖို႔ အလြန္အေရးၾကီးလွပါတယ္။

၃။ ဘုရားသခင္သည္ ငါတို႔ကို ခ်စ္ေတာ္မူသည့္ေမတၱာကို ငါတုိ႔သည္သိ၍ ယံုၾကည္ၾက၏။ ဘုရားသခင္သည္ ခ်စ္ျခင္းေမတၱာျဖစ္ေတာ္မူ၏ (၁ ေယာဟန္ ၄း၁၆)။ ဘုရားသခင္သည္ ငါတို႔ကို ေရွးဦးစြာ ခ်စ္ေတာ္မူေသာေၾကာင့္၊ ငါတို႔သည္ ဘုရားသခင္ကို ခ်စ္ေတာ္မူ၏ (၁ေယာဟန္ ၄း၁၉)။ ကဲ ဒီမွာ အခ်စ္အေၾကာင္းလာျပီ။ လူငယ္ေတြကို ရင္ခုန္၊ လူလတ္ေတြကို ရင္ဟာ၊ လူၾကီးေတြကို ရင္ေမာေအာင္ခံစားေစတတ္တာ အခ်စ္ျဖစ္ပါတယ္။ ဒါေၾကာင့္လည္း …ခ်စ္ဖူးတယ္ အိုမလြယ္ဘူးရူးနိုင္တယ္…ဆိုတဲ့ သီခ်င္းရိွလာတာေပါ့ေနာ္။ လူ႔ေလာက လူ႔အခ်စ္မွာေကာ၊ ေလာကုတၱာရာဘုရားအခ်စ္မွာပါ ႏွစ္ဦး သို႔မဟုတ္ ႏွစ္ဖက္ပါဝင္ရျပီး၊ တစ္ဖက္ဖက္က စတင္ရစျမဲျဖစ္ျပီး၊ အျခားတစ္ဖက္ကလည္း YES OR NO တုန္႔ျပန္ အေျဖေပးရတဲ့ သေဘာသဘာဝရိွပါတယ္။ ဒါေၾကာင့္ အခ်စ္မွာ အလ်ားအနံမရိွေပမဲ့၊ အသြားအျပန္ရိွတယ္လို႔ ဆိုစမွတ္ျပဳၾကတာလည္းျဖစ္ပါတယ္။ ဟုတ္တယ္။ အခ်စ္မွာ အသြားအျပန္ ဆိုတာရိွတယ္။ က်မ္းစာကလည္း ဒါကို ေထာက္ခံပါတယ္။ ယံုၾကည္ျခင္းဟာ အသြားျဖစ္ရင္ ကိုယ္က်င့္တရားဟာ အျပန္ျဖစ္ပါတယ္။ ပိုရွင္းေအာင္ေျပာရရင္ ယံုၾကည္ျခင္းဆိုတာဟာ ဘုရားသခင္ဆီကေန လူဆိကိုသြားတဲ့ အခ်စ္ပါ။ ကိုယ္က်င့္တရားဆိုတာဟာ လူဆီကေန ဘုရားသခင္ဆီကို ျပန္တဲ့တုန္႔ျပန္အခ်စ္ပါ။ သမီးရည္စားစကားငွါးေျပာရမယ္ဆိုရင္ေတာ့ ယံုၾကည္ျခင္းဟာ ဘုရားသခင္က လူအားငါနင့္ကိုခ်စ္တယ္လို႔ ေျပာတဲ့စကားျဖစ္ျပီး၊ ကိုယ္က်င့္တရားဟာ လူက ဘုရားသခင္အား ငါလည္းထပ္တူျပန္ခ်စ္ပါတယ္လို႔ အေျဖးေပးတာျဖစ္ပါတယ္။ ယံုၾကည္ျခင္းဟာ ဘုရားသခင္က လူကိုေပးတဲ့ ေမတၱာလက္ေဆာင္ပါ (ဧဖက္ ၂း၈)၊ ကိုယ္က်င့္တရားဟာ လက္ေဆာင္ေပးတဲ့အတြက္ THANK YOU ကိုယ္ေတာ္လို႔ လူက ဘုရားသခင္အား လႈိက္လွဲယဥ္ေက်းစြာ ခြန္းတုန္႔ျပန္ျခင္းပါ။

ဒါေၾကာင့္ ယံုၾကည္ျခင္းပဲ လုိတယ္။ အက်င့္တရားမလိုဘူးဆိုတာ မွန္ပါ့မလား။ ယဥ္ေက်းရာက်ပါ့မလား။ တဖက္သတ္အခ်စ္ဟာ ျပည့္စုံမႈကင္းမဲ့လို႔ တာရွည္မခံတတ္ဘူးတဲ့။ ၾကလာရင္ ရက္စက္ၾကမ္းၾကဳတ္ အၾကင္နာကင္းမဲ့သြားတတ္တယ္တဲ့။ ကိုယ့္ေက်းဇူးျပဳသူကို ေက်းဇူးမတင္တတ္ျခင္းဟာ မယဥ္ေက်းမႈ၊ မျပည့္စုံမႈတစ္မ်ိဳးျဖစ္သြားႏိုင္ပါတယ္။ ယံုၾကည္ျခင္းသည္ အက်င့္ႏွင့္အတူျပဳျပင္၍ အက်င့္အားျဖင့္ စုံလင္သည္ကိုျမင္ရ၏ (ယာကုပ္)။ ယံုျခင္းနဲ႔အက်င့္တြဲမွ၊ အတူတူအလုပ္လုပ္ၾကမွ စုံလင္ျခင္းဆိုတာ ရိွလာႏိုင္ပါတယ္လို႔ ရွင္ယာကုပ္က အတိအလင္းမိန္႔ဆိုထားပါတယ္။

၄။ ဘုရားသခင္သည္ မိမိပုံသဏၰာန္ႏွင့္အညီ လူကို ဖန္ဆင္းေတာ္မူ၏(ကမၻာဦး ၁း၂၈)။ လူက မိမိဟာ ေကာင္းကင္တမန္၊ နတ္ဆိုး၊ တိရစာၦန္၊ ေက်ာက္တုံးေက်ာက္ခဲ၊ သစ္ပင္နဲ႔မတူဘူး။ ဘုရားရဲ့ ပုံေတာ္နဲ႔တူတယ္ဆိုတာ အသိမွတ္ျပဳလက္ခံျခင္းကို ယံုၾကည္ျခင္းလို႔ေခၚပါတယ္။ ဘုရားရဲ့ ပုံေတာ္ပီသေအာင္၊ ဘုရားပုံေတာ္ႏွင့္ကိုက္ညီေအာင္၊ ေဆေၾကာျခင္းအားျဖင့္ ရတဲ့အေမြခံ သားသမီးပီသေအာင္ ေျပာဆိုျပဳမူေနထိုင္ျခင္းဟာ ကိုယ္က်င့္တရားပါပဲ။ ဘုရားသခင္က က်ေနာ္တို႔ကို ဘာလို႔ သူ႔ရဲ့ ပုံသ႑ာန္နဲ႔တူေအာင္ ဖန္ဆင္းတာလဲဆိုေတာ့ ရွင္ေပါလုက (ဧဖက္ ၂ၚ၈၊၁၀)မွာ ေအာက္ပါရည္ရြယ္ခ်က္ေတြရိွလို႔ လို႔ဆိုပါတယ္။

(၁) ယံုၾကည္ျခင္းအားျဖင့္ ေက်းဇူးေတာ္ေၾကာင့္ ကယ္တင္ျခင္းရမည့္အေၾကာင္း

(၂) ငါတို႔သည္ ေကာင္းေသာအက်င့္မ်ားကို က်င့္မည့္အေၾကာင္း

(၃) ထိုေကာင္းေသာအက်င့္တို႔၌ ငါတို႔သည္ က်င္လည္ရမည့္အေၾကာင္း ဘုရားသခင္သည္ ငါတို႔ကို ေယဇူးခရစ္၌ ျပဳျပင္ဖန္ဆင္းေတာ္မူ၏တဲ့။

၅။ ခရစ္ေတာ္က ငါသည္ ဤေလာက၏အလင္းျဖစ္၏ (ရွင္ေယာဟန္ ၈း ၁၂)။ သင္တုိ႔သည္ ဤေလာက၏အလင္းျဖစ္ၾက၏ (ရွင္မာေတဦး ၅း၁၃)တဲ့။ ဒီမွာ ဘုရားနဲ႔က်ေနာ္တို႔ရဲ့ ပုံသ႑ာန္တူညီမႈကို ခရစ္ေတာ္က အလင္းလို႔ေဖာ္ျပေတာ္မူတာကို ေတြ႔ရပါတယ္။ ဒါဆိုရင္ အလင္းဆိုတာဘာလဲ။ က်ေနာ္တို႔နဲ႔ဘယ္လိုမ်ား သက္ဆိုင္ဘာသလဲ။ သူတစ္ပါးတို႔သည္ သင္တို႔၏ ေကာင္းေသာအက်င့္ကို ျမင္၍၊ ေကာင္းကင္ဘုံ၌ရိွေတာ္မူေသာ သင္တို႔အဘ၏ ဂုဏ္ေတာ္ကို ခ်ီးမြမ္းေစျခင္းငါွ၊ သူတစ္ပါးေရွ႔၌ သင္တုိ႔၏အလင္းကို လင္းေစၾကေလာ့ (ရွင္မာေတဦး ၅း၁၆)လို႔ ယံုၾကည္သူေတြက ယံုၾကည္ျခင္းအလင္းကို ကိုယ္က်င့္တရားအားျဖင့္ ထြန္းလင္းေစၾကဖို႔ တာဝန္ေပးေတာ္မူပါတယ္။

၆။ ယံုၾကည္ျခင္းက ကယ္တင္ျခင္းေကာင္းကင္တံခါးကို ဖြင့္ေပးပါတယ္။ ဒါေပမဲ့ မထိုက္မတန္တဲ့ အက်င့္က အဲဒီတံခါးကို ပိတ္ပစ္ႏိုင္ျပီး၊ ကယ္တင္ျခင္းေကာင္းကင္နဲ႔လည္း လဲြသြားေစႏိုင္တဲ့ အႏၱရာယ္ရိွတယ္ဆိုတာကို ခရစ္ေတာ္က သတိေပးထားပါတယ္။ သင္တို႔က်င့္ေသာ အက်င့္သည္ ဖာရိရွဲတို႔ႏွင့္က်မ္းျပဳဆရာတို႔က်င့္ေသာ အက်င့္ထက္ မလြန္မသာလ်ွင္၊ သင္တို႔သည္ ေကာင္းကင္ႏိုင္ငံေတာ္သို႔ မဝင္ရၾကဟု ငါအမွန္ဆို၏ (ရွင္မာတီဦး ၅း၂၀)။ ဒါေၾကာင့္ ရွင္ေပါလုကလည္း ေၾကာက္ရြ႔ံတုန္လႈပ္ေသာစိတ္ႏွင့္ မိမိကိုယ္ကိုကယ္တင္ျခင္းငါွ ကိုယ္တိုင္ၾကိဳးစားအားထုတ္ၾကေလာ(ဖိလိပၸိ ၂း၁၂)။ ငါတို႔သည္ အားမေလ်ွာ့စိတ္မပ်က္ဘဲ ေကာင္းေသာအက်င့္ကို က်င့္ၾကကုန္အ့ံ (ဂေလာတိ ၆း၉)လို႔ သတိလည္းေပး၊ ဖိတ္လည္းဖိတ္ေခၚခဲ့တာျဖစ္ပါတယ္။

ရ။ လူကို ယံုၾကည္ျခင္းေပးသူဟာ ဘုရားသခင္ျဖစ္သကဲ့သို႔ က်င့္ဖို႔တြန္းအားေပးသူဟာလည္း ဘုရားသခင္ကိုယ္ေတာ္တိုင္ပဲျဖစ္ပါတယ္။ ဒါေၾကာင့္ ရွင္ေပါလုက အေၾကာင္းမူကား သင္တုိ႔သည္ အက်င့္က်င့္ေစျခင္းငါွ သင္တို႔အထဲ၌ ေစတနာေတာ္ျဖင့္ ျပဳျပင္ေတာ္မူေသာသူကား ဘုရားသခင္ေပတည္း (ဖိလိပိၸ ၂း၁၃)လို႔ မိန္႔ဆိုျခင္းျဖစ္ပါတတယ္။

၈။ က်င့္ျပီးမွ ယံုတာမဟုတ္ပါဘူး။ ယံုၾကည္လို႔ က်င့္ၾကံအားထုတ္ေနတာျဖစ္ပါတယ္။ က်င့္လို႔ ဘုရားသားသမီးျဖစ္လာတာမဟုတ္ပါဘူး၊ ဘုရားသားသမီးျဖစ္လို႔ ဘုရားသားသမီး ပီသစြာ ေနထိုင္ျပဳက်င့္ေနတာပါ။ ကယ္တင္ျခင္းခံရဖို႔ က်င့္တာမဟုတ္ပါဘူး။ ကယ္တင္ျခင္းခံရသူမို႔ ကယ္တင္ျခင္းနဲ႔အညီ က်င့္ၾကံေနထိုင္ၾကတာသာျဖစ္ပါတယ္။ ဒါေၾကာင့္ ယံုၾကည္ျခင္းဆိုတာ အေျခခံတရားျဖစ္ေၾကာင္း၊ ယံုၾကည္ျခင္းဟာ လူသားကို လာပါ၊ လက္တြဲပါ၊ ပူးေပါင္းပါဝင္ပါလုိ႔ ဖိတ္ေခၚေနတဲ့ ဘုရားေက်းဇူးေတာ္ျဖစ္ျပီး၊ အဲဒီဖိတ္ေခၚခ်က္ကို လူသားက ယံုၾကည္လက္ခံျပီးေတာ့ အဲဒီဘုရားေက်းဇူးေတာ္နဲ႔ လက္တဲြပူးေပါင္းလိုက္ျခင္းဟာ ကိုယ္က်င့္တရားျဖစ္လာပါတယ္။ ယံုေသာစိတ္မရိွဘဲ က်င့္သမ်ွေသာအက်င့္တို႔သည္ အျပစ္ရိွၾက၏ (ေရာမ ၁၄း၂၃)လုိ႔ ရွင္ေပါလုက ကိုယ္က်င့္တရားဟာ ယံုၾကည္ျခင္းနဲ႔မတြဲရင္ အျပစ္ေတာ္ျဖစ္တယ္လို႔ သတိထားဖို႔ မွာၾကားခဲ့ပါတယ္။

 ၉။ ယံုၾကည္ျခင္းဟာ ေက်းဇူးေတာ္ျဖစ္ရင္၊ ကိုယ္က်င့္တရားဆိုတာကေကာ ဘာလဲ။ ခ်စ္ျခင္းေမတၱာသည္ အက်င့္တရားျပည့္စုံရာျဖစ္၏ (ေရာမ ၁၃း၁၀)။ ဒါေၾကာင့္ ျပီးျပည့္စုံတဲ့ ကိုယ္က်င့္တရားဆိုတာဟာ ခ်စ္ျခင္းေမတၱာအက်င့္ပဲျဖစ္ပါတယ္။ ယခုတြင္ ယံုၾကည္ျခင္း၊ ေမ်ွာ္လင့္ျခင္း၊ ခ်စ္ျခင္း၊ ဤသုံးပါးတည္လ်က္ရိွ၏။ ဤသုံးပါးတို႔တြင္ ခ်စ္ျခင္းေမတၱာသည္ အျမတ္ဆုံးျဖစ္သတည္း (၁ေကာ္ ၁၃း၁၃)။ ဘာလို႔ ခ်စ္ျခင္းေမတၱာက အျမတ္ဆုံးျဖစ္တာလဲ။ ယံုၾကည္ျခင္းနဲ႔ေမွ်ာ္လင့္ျခင္းဟာ ဒီဘဝအတြက္သာျဖစ္ျပီး၊ ေနာင္တမလြန္ဘဝမွာ လိုအပ္ေတာ့မည္မဟုတ္ဘဲ၊ ရိွလည္းရိွေတာ့မွာ မဟုတ္လို႔ပဲ။ ဘာလို႔လဲဆိုေတာ့ ေနာင္ဘဝက်ရင္ ဘုရားသခင္ကို မ်က္ဝါးထင္ထင္ ျမင္ရေတာ့မွာဆိုေတာ့ (ေရာမ ၁၃း ၁၂) ယံုၾကည္ေတြ၊ ေမွ်ာ္လင့္ျခင္းေတြ ရိွစရာမလိုေတာ့ဘူး။ လူသားေတြဘက္က ကိုယ္က်င့္တရားရဲ့ ျပည့္စုံျခင္းျဖစ္တဲ့ ခ်စ္ျခင္းေမတၱာနဲ႔ ခ်စ္ျခင္းေမတၱာျဖစ္ေတာ္မူတဲ့ ဘုရားသခင္သာ ဒီဘဝမွာလို ေနာင္တမလြန္ဘဝမွာလည္း ဆက္လက္က်န္ရိွ တည္ျမဲေနမွာျဖစ္လို႔ပါပဲ။

၁၀။ ဒါေၾကာင့္ ယံုၾကည္ျခင္းဟာ ပင္စည္၊ ကိုယ္က်င့္တရားဟာ အသီး။ ယံုၾကည္ျခင္းဟာ မီး၊ ကိုယ္က်င့္တရားဟာ အလင္း။ ယံုၾကည္ျခင္းဟာ အသြား၊ ကိုယ္က်င့္တရားဟာ အျပန္။ ယံုၾကည္ျခင္းဟာ အေျခခံအုတ္ျမတ္၊ ကိုယ္က်င့္တရားဟာ အေျခခံအုတ္ျမစ္ေပၚက တည္ေဆာက္ထားတဲ့ အေဆာက္အဦး။ ယုံာၾကည္ျခင္းဟာ ဒီဘဝအတြက္၊ ကိုယ္က်င့္တရားဟာ ဒီဘဝနဲ႔ ေနာင္ဘဝအတြက္။ ယုံၾကည္ျခင္းဟာ ေက်းဇူးေတာ္ႏွင့္ အသက္ရွင္ျခင္း၊ ကိုယ္က်င့္တရားဟာ ဘုရားသခင္ကုိယ္ေတာ္တိုင္ႏွင့္ အသက္ရွင္ျခင္း။ ယံုၾကည္ျခင္းဟာ ဘုရားရဲ့ ေက်းဇူးေတာ္လက္ေဆာင္၊ ကိုယ္က်င့္တရားဟာ လူရဲ့ အခ်စ္သက္ေသ။ ယံုၾကည္ျခင္းဟာ ေကာင္းကင္နဲ႔ေျမၾကီး ဌါေနႏွစ္ခုကို ဆက္စပ္ေပးတဲ့အရာ၊ ကိုယ္က်င့္တရားဟာ ဘုရားသခင္နဲ႔လူသား ပုဂိၢဳလ္ႏွစ္ဦးကို ဆက္စပ္ေပးတဲ့အရာျဖစ္ပါတယ္လို႔ ေဝငွာရင္း က်ေနာ္ရဲ့ ယံုၾကည္ျခင္းနဲ့ ကိုယ္က်င့္တရားအေၾကာင္း တေစ့တေစာင့္ေလ့လာခ်က္ကို နိဂုံးခ်ဳပ္ပါတယ္။

ဘုန္းေတာ္ၾကီး ဂ်ဳိးဇက္ ကီးခြမ္အြမ္

ဘုရားဖူးသြားေရာက္ျခင္း

ဘုရားဖူးသြားေရာက္ျခင္း

ကြာလာလမ္ပူကက္သလစ္ဂိုဏ္းခ်ဳပ္သာသနာ၏ ဆရာေတာ္ၾကီး ဂ်ဴးလီယာန္သည္​ Lot 2850, Jalan Besar, 71800, Nilai, Negeri Sembilan၌ တည္​႐ွိ​ေသာ စိန္ထေရဇားဘုရားေက်ာင္း​​ေတာ္ႀကီး ​ကို ထူးျခားေသာသာသနာျပဳႏွစ္ျဖစ္​​ေသာ သကၠရာဇ္​ ​​၂၀၁၉ ခုနွစ္ အခ်ိန္​အခါသမယအတြက္​ ဘုရားဖူးေက်ာင္းေတာ္ႀကီးအျဖစ္​အျဖစ္ သတ္မွတ္ခဲ့ပါသည္။ ဤထူးျမတ္သည္​့ သာသနာျပဳႏွစ္​တြင္ ​ထိုဘုရားေက်ာင္း​​ေတာ္​ႀကီးသို႔ ဘုရားဖူးသြား​ေရာက္​ၿပီး ဆု​ေတာင္​းျခင္​းအမႈမ်ား ျပဳၾကပါရန္​ ဆရာ​ေတာ္​ႀကီးက ဘာသာတူမ်ားအား တိုက္တြန္းႏိုး​ေဆာ္​ထားပါသည္။ "​ေသးငယ္​​ေသာ ပန္​းပြင္​့"ဟု လူသိမ်ား​ေသာ ရဟႏၱာမ ထေရဇားသည္​ `သာသနာျပဳမ်ားအား ကူညီမႈိင္းမသူ`ျဖစ္​​ေၾကာင္​း ၁၉၂၇ ခုႏွစ္၌ ပုပ္ရဟန္းမင္းၾကီးတစ္ဆယ့္တစ္ၾကိမ္ေျမာက္ ပီဦးက ေၾကျငာခဲ့ပါသည္။ ရဟႏၱာမထေရဇားသည္ သီလရွင္ေက်ာင္းျပင္ပသို႔ တစ္​ႀကိမ္​တစ္ခါမွ မထြက္ခဲ့ဖူးေသာ္လည္း ခရစ္ေတာ္၏ သတင္းေကာင္းကို သြန္သင္​ေ၀ငွရန္ ဤမေလးရွားႏိုင္ငံအပါအဝင္ ကမာၻ့ေနရာေတာ္ေတာ္မ်ားမ်ားသို႔ သြားေရာက္သာသနာျပဳ​ေသာ ရဟႏၱာၾကီး ဖရန္စစ္ေဇဗီးယားႏွင့္ တူညီ​ေသာ ဘဲြ႔နာမကို
ခ်ီးျမွင့္ျခင္းခံခဲ့ရပါသည္။ ရဟႏၱာဖရန္စစ္ေဇဗီးယားသည္ အိမ္​ျပင္၌ ​အားသြန္​းခြန္​စိုက္လ​​ုပ္​​ေဆာင္​​ရ​ေသာ သာသနာျပဳျခင္​းကို ကိုယ္​စားျပဳ​ေသာ ရဟႏၲာျဖစ္​သကဲ့သို႔ ရဟႏၱမထေရဇားသည္လည္​းအိမ္​တြင္​း၌ တရားအားထုတ္​က်င္​့ၾကံ၍ သာသနာျပဳျခင္​းကို ကိုယ္​စားျပဳ​ေသာ ရဟႏၱာျဖစ္ပါသည္​။ ရဟႏၱာထေရဇားသည္ အသက္ငယ္ရြယ္စဥ္ကပင္ သာသနာျပဳရန္​ စိတ္ဆႏၵျပင္းျပခဲ့သည္။ သူမ၏ဘ၀အသက္​တာတြင္​ သူမ၏႐ုပ္​ခႏၶာသည္ သီလရွင္ေက်ာင္း၌သာ ​​ေက်ာက္​ခ်ကုန္ဆုံးခ့ဲရေသာ္လည္း ေဝးလံေခါင္​းဖ်ားေသာေနရာေဒသမ်ား၌ သြားေရာက္ဆက္ကပ္ခ်င္ေသာ သူမ၏သာသနာျပဳ စိတ္ဓာတ္​သည္​ ဝိညာဥ္မ်ားအတြက္ ေလာင္ကြ်မ္းေနခဲ့ၿပီး​ျဖစ္သည္။ ရဟႏၱာမထေရဇား၏ စံနာမူနာကို အတုယူလ်က္၊ တရားအားထုတ္​၍​ဆုေတာင္းျခင္​းအသက္​တာ၌ ႐ွင္​သန္​ျခင္းသည္ သာသနာျပဳ လုပ္​ငန္​း၌ မရိွမျဖစ္လိုအပ္ေသာ အသက္​တာျဖစ္​​ေၾကာင္​း အျမဲတမ္း ႏွလံုးသြင္​းၾကပါစို႔။ မစၦားတရားနာယူျခင္း၊ ကိုယ္ေတာ္ျမတ္ဖူးေျမာ္ျခင္း၊ ဆုေတာင္းေမတၱာျပဳျခင္းႏွင့္ အစာေရွာင္ျခင္​းတို႔သည္ သာသနာျပဳအသက္တာ၌ လြန္​စြာပင္​ အ​ေရးပါလွပါသည္​။ ထို႔အျပင္​ ၎တို႔သည္​ သာသနာျပဳလုပ္ငန္​းအားလံုး၏ ျမစ္​ဖ်ားခံရာ မူလအရင္းအျမစ္ႏွင့္ အထြတ္အထိပ္​ပင္ ျဖစ္သည္။

ဝါတြင္းကာလအတြက္ သတင္းစကား

ဝါတြင္းကာလအတြက္ သတင္းစကား

ဝါကြင္းကာလမွာ ကက္လစ္ခရစ္ယာန္မ်ားဟာ ဆုေတာင္းျခင္း၊ အစာေရွာင္ျခင္းႏွင့္ ေပးကမ္းစြန္႔ၾကဲျခင္းျပဳလုပ္ဖို႔ အသင္းေတာ္က အထူးအားေပးလွပါသည္။ထိုနည္းတူ က်ေနာ္တို႔ဘာသာတူတစ္ဦးတိုင္းကလည္း ႏွစ္တိုင္း ဒီလိုအခ်ိန္ကာလဆိုတာ ျဖတ္သန္းရစျမဲဟု အလြယ္မေတြးဘဲ ေလးနက္စြာနဲ႔ ဝါကြင္းကြင္းကာလကို ျဖတ္သြားရပါမည္ဟု သေဘာထားၾကရမည္ျဖစ္သည္။

ဝါကြင္းကာလမွာ က်မ္းစာေတာ္ျမတ္၌ သခင္ခရစ္ေတာ္၏ ရက္ေလးအတြင္း က်င့္ၾကံေနထိုင္ျခင္းအမႈကို အထူးဖတ္ရွဳဆင္ျခင္ႏွလုးံသြင္းရမည့္အခြင့္ေကာင္းအခါေကာင္းတစ္ခ်ိန္တစ္ခုလည္းျဖစ္ပါသည္။ ဒီအခ်ိန္မွာ က်ေနာ္တို႔ တစ္စံုတစ္ရာကို ခံစားရမည္မွာ အမွန္ပင္ျဖစ္သည္။ သို႔ေသာ္ ဒီခံစားခ်က္သည္ တစ္စုံတစ္ရာေၾကာင့္ ျဖစ္ေပၚလာေသာ စိတ္ခံစားခ်က္ႏွင့္ တူညီေနလိမ့္မည္မဟုတ္ပါ။ ဒီခံစားခ်က္သည္ က်ေနာ္တို႔လူသားမ်ား၏ ခ်စ္ျခင္းေမတၱာတရား ဆာငတ္ျခင္း၊ လုိအပ္ခ်က္ကို မိမိတို႔အား ပိုမိုသေဘာေပါက္ေစမွာျဖစ္သည္။

ဒေါေၾကာင့္ မတၱားတရာဆိုတာ အသြားႏွင့္ အျပန္ရွိတယ္ဆိုတဲ့ ဆိုရိုးစကားကို မွတ္မိၾကမည္ထင္ပါသည္။ က်ေနာ္တို႔ ဒီဝါကြင္းကာလအတြင္း ဆုေတာင္းျခင္း၊ အစာေရွာင္ဝါေရွာင္ျခင္းႏွင့္ ေပးကပမ္းစြန္႔ၾကဲျခင္းကို ဘယ္လိုစလုပ္ၾကလဲ။

ဆုေတာင္းျခင္းကို မိသားစုတစ္ခုတြင္ ဖခင္၊ မိခင္ႏွင့္ ကေလးေတြရွိေသာ မိသားစုမ်ားသည္ အတူတကြ မိသားစုစိပ္ပုတီးဆိုဆုေတာင္းကုိ အျခားခ်ိန္မ်ား၌ မိမိတို႔တစ္ခ်င္းစီ ဆုေတာင္းျခင္းျပဳတတ္ၾကေသာ္လည္း ဒီဝါကြင္းကာလတြင္ အက်ုိဴးေက်းဇူးလည္း အလြန္မထူးျခားသည့္အတြက္ အထူးျပဳလုပ္အပ္ပါတယ္။

အစာေရွာင္ဝါေရွာင္ျခင္းသည္လည္း မိမိကိုယ္ကိုမိမိ ခ်ဳပ္တည္းႏိုင္းဖို႔  လုိအပ္လွပါသည္။ မိမိကိုယ္ကိုမိမိခ်ဳပ္တည္းႏိုင္ရန္ အတူတကြ ဆုေတာင္းျခင္းအားျဖင့္ ခြန္းအားေပးပါသည္။ လူႏွစ္ဦး၊ သို႔မဟုတ္ သုံးဦးတို႔သည္ ငါ၏နာမ၌ စုေဝးၾကလွ်င္ ထိုအရပ္၌ သူတို႔အလယ္တြင္ ငါရွိသည္ဟု မိ္န္႔ေတာ္မူ၏။ (ရွင္မာေတးဦး ၁၈း၂၀)။ အတူတကြ ဆုေတာင္းေသာ မိသားစုသည္ ဘုရားသခင္၏ ကာကြယ္ေစာင့္ျခင္းကို ခံရ၏။ ပညာအလိမၼာက်မ္း ၁၅း၂၉၊ ၂၂း၆။ A family that prays togehter stays together!

ေပးကမ္းစြန္႔ၾကဲျခင္းသည္ တခါတေလက်ေနာ္တို႔အမ်ားပိုင္ႏွင့္ မသက္ဆိုင္ဘူးလုိ႔ ထင္မိတတ္ၾကတယ္။ ဘာလို႔လည္းဆိုေတာ့ က်ေနာ္တို႔အားလုံးဟာ သူမ်ားနည္းတူ မခ်မ္းသာလုိ႔ပဲျဖစ္သည္။ ဒါေပမဲ့ က်ေနာ္တို႔အားလုံးႏွင့္ သက္ဆိုင္ေနပါတယ္။ က်ေနာ္တို႔အားလုံး ေပးကမ္းၾကဲအလွဴဒါနျပဳလုပ္ႏိုင္ပါတယ္။ ဆုေတာင္းျခင္း၏ အက်ိဳးဆက္အျဖစ္ မိမိကိုယ္ကိုမိမိ ခ်ဳပ္တည္းေခြ်တာျခင္းသည္ က်ေနာ္တို႔ ေပးကမ္းစြန္႔ၾကဲႏိုင္ေစဖို႔ရာအေၾကာင္းျဖစ္လာတယ္။ ဒါေၾကာင့္ ကိုယ့္ထက္ အႏဲြ႔ေသာသူမ်ားအား ေဖးမကူညီျခင္းျဖင့္  ဘုရားသခင္ထံမွ စီးဆင္းလာေနေသာ ေကာင္းၾကီးမဂၤလာကို ရရိွခံစားဖို႔ က်ေနာ္တို႔အတြက္အခြင့္အေရးျဖစ္ပါတယ္။

 အေၾကာင္းမူကား ငါသည္ ဆာေလာင္ေသာအခါ သင္တို႔သည္ ငါ့အား စားစရာေပးၾက၏။ ငါသည္ ေရငတ္ေသာအခါ သင္တို႔သည္ ငါ့အား ေသာက္ေရကိုေပးၾက၏။ ငါသည္ သူစိမ္းဧည့္သည္ျဖစ္ေသာအခါ သင္တို႔သည္ ငါ့အား ပ်ဴငွာစြာၾကိဳဆိုၾက၏။ ငါ၌အဝတ္မရွိေသာအခါ သင္တို႔သည္ ငါ့အား အဝတ္ႏွင့္ လႊမ္းျခံဳေပးၾက၏။ ငါသည္  ဖ်ားနားေသာအခါ သင္တို႔သည္ ငါ့ကိုၾကည့္ရွဳၾက၏။ ငါသည္ ေထာင္ထဲ၌ ရွိေနေသာအခါ သင္တို႔သည္ ငါထံသို႔လာၾက၏ဟု မိန္႔ေတာ္မူလိမ့္မည္။ ရွင္မာေတးဦး ၂၅း ၃၅၊၃၆

ဆဲြခန္႔ဓမၼဆရာေရမြန္
ခတၱမေလးရွား

MCCM CUP 2017

၁၈ ဇူလုိင္ ၂၀၁၇

မ​ေလး႐ွား​ေရာက္​ ျမန္​မာ ကက္​သလစ္​လူငယ္​မ်ားရ႕ဲ ခ်စ္​ၾကည္​​ေရး ​ေဘာလုံးျပဳိင္​ပြဲကုိ ဘုရားသခင္​၏ ​​ေက်းဇူး​ေတာ္​​ေၾကာင္​့ ၿပီးဆုံးသြားပါၿပီဗ်ား။ ပထမဦးစြာ အစ အလယ္​ အဆုံးထိ ၿပီး​ေျမာက္​ႏူိင္​​ေအာင္​ အရာအားလုံးကုိ အ​ေကာင္​းဆုံးျဖစ္​​ေအာင္​ ​ေဆာင္​ရြက္​​ေပး​ေသာ အနႏၵဂ႐ုဏာ သနားျခင္​းႏွင္​့ ျပည္​့စုံ​ေတာ္​မူ​ေသာ အဘဘုရားသၡင္​ႏွင္​့ ကြၽန္​​ေတာ္​တုိ႔ သားသမီး​ေတြအတြက္​ အျမဲဆု​ေတာင္​း​ေပး​ေတာ္​မူ​ေသာ အမိမယ္​​ေတာ္​ မာရီးယား တုိ႔ထံ ​ေက်းဇူးတင္​ပါသည္​။

✔ဤ​ေဘာလုံးပြဲ ျဖစ္​​ေျမာက္​​ေရးအတြက္​ ဝုိင္​းဝန္​း
ကူညီ​ေပး​​ေနျက​ေသာ လူငယ္​​ေမာင္​မယ္​မ်ား အားလုံးကုိလည္​း အထူးပဲ ​ေက်းဇူးတင္​႐ွိပါသည္​။ အ​ေရာက္​စီတုိင္​းကုိ ဘုရားသခင္​ ​ေကာင္​းခ်ီး​ေပးပါ​ေစ။

✔ဤခ်စ္​ၾကည္​​ေရး ​ေဘာလုံးပြဲ အတြက္​
အလွဴ ႐ွင္​မ်ားျဖစ္​ၾက​ေသာ (၁) ဆရာ JohnMungpi မိသားစု Rm-500 (၂) ZCCM အဖြဲ႔အစည္​းမွ - Rm -1500.00 (၃) LCCM အဖြဲ႔အစည္​းမွ Rm- 250.00 (၄) ZCC အဖြဲ႔အစည္​းမွ Rm- 250.00
(၅) St. John ဘုရား​ေက်ာင္​းမွ Rm-500.00
(၆) ကုိ Freddy မိသားစုမွ ​ေဘာလံုးကြင္​းအတြက္​ လုိအပ္​​ေန​ေသာ ပစၥည္​းမ်ား၊ ဤအလႉ႐ွင္​မ်ားအားလုံး အဆ​ေပါင္​းမ်ားစြာ ကုိယ္​၏က်န္​းမာျခင္​း စိတ္​၏ခ်မ္​းသာျခင္​း၊ လုိအင္​ဆႏၵျပည္​့စုံၿပီး အ​ေရာက္​စီတုိင္​းကုိ ဘုရားသခင္​ ​ေကာင္​းခ်ီး​ေပးပါ​ေစ။

✔ဤခ်စ္​ၾကည္​​ေရး ​ေဘာလုံးျပဳိင္​ပြဲ၌ ပါဝင္​​ေသာ အဖြဲ႔အစည္​းမ်ားမွာ အုပ္​စု A မွ (1) FCCM (2) MTCC (3) ZNCCM (4) CKCM (5) ZCC
အုပ္​စု B မွာ (1) OKD (2) CRCA (3) ZCCM
(4) PKCC (5) LCCM. မ်ားျဖစ္​ၿပီး A1 ZCC A2 FCCM. B1 ZCCM B2 LCCM အဖြဲ႔မ်ား Semi Final တက္​​ေရာက္​ခ့ဲၾကၿပီး A1 vs B2. B1 vs A2 ဝင္​ျပဳိင္​ကစားခ့ဲသည္​။
တတိယဗုိလ္​လုပြဲကုိ LCCM vs FCCM ကုိ ဝင္​ျပဳိင္​ကစားခ့ဲရာ၌ LCCM မွ တတိယဗုိလ္​ ရ႐ွိခ့ဲပါသည္​။ ဗုိလ္​လုပြဲကုိ​ေတာ့ ZCCM vs ZCC ဝင္​ျပဳိင္​ကစားခ့ဲၿပီး ျပဳိင္​ပြဲခ်ိန္​အၿပီးမွာ ၁း၁ ဂုိးျဖင္​့ သ​ေရက်ခ့ဲတ့ဲအတြက္​ Penalty ဆက္​လက္​ကန္​သြင္​းခ့ဲရာ
၅ ​ေယာက္​စီ ​ေရြးၿပီး ကန္​သြင္​းရာ၌ ၄:၄ ဂုိးန႔ဲ သ​ေရက်ျပန္​၏။ ထုိ႔​ေနာက္​ ၃ ​ေယာက္​စီ ျပန္​ေရြးၿပီး ျပန္​ကန္​သြင္​းကာ ၃း၃ သ​ေရက်ျပန္​၏။ ၿပီးမွ ဂုိးသမး အခ်င္​းခ်င္​း ကန္​သြင္​း​ေတာ္​လည္​း သ​ေရ က်ျပန္​သည္​။​ေနာက္​ဆုံး​ေတာ့ အသင္​း​ေခါင္​း​ေဆာင္​ ႏွစ္​​ေယာက္​မွ ျပန္​ကန္​​ေတာ္​လည္​းပဲ ၁း၁ နဲ႔ သ​ေရ က်ျပန္​ခ့ဲသည္။​ ​ေနာက္​ဆုံးရဲ႕ အဆုံးမွာ ​ေခါင္​း ႏွင္​့ ပန္​း လွန္​ျခင္​း အားျဖင္​့ဆုံးျဖတ္​ကာ ZCC က​ေနၿပီး​ေတာ့ Champion ရ႐ွိသြားပါသည္​။

✔ ဤခ်စ္​ၾကည္​​ေရး ​ေဘာလုံးျပဳိင္​ပြဲ၌ အ​ေကာင္​းဆုံး ကစားသမားဆု​ေတြကုိ ​ေဘာလုံး​ေကာ္​မတီ အားလုံးမွ ​ေရြးခ်ယ္​တင္​​ေျမာက္​ထားပါသည္​။
1) ဂုိးသမား အ​ေကာင္​းဆု
🏆 No. 1 Anthony A Kolh - FCCM
2) ​ေနာက္​းတန္​း အ​ေကာင္​းဆုံးဆု
🏆 No. 4 Paul Sian Zuan - ZCCM
3) ကြင္​းလယ္​ အ​ေကာင္​းဆုံးဆု
🏆 No. 8 Michael Tun Tun - LCCM
4) တုိက္​စစ္​မႉး အ​ေကာင္​းဆု
🏆 No. 7 Philip Lal Khan Laang - ZCC
5) ဂုိးသြင္​းဘုရင္​/ အ​ေကာင္​းဆုံး ကစားသမားဆု
🏆 No. 9 Dominic Siang Len Hmung
မ်ားမွ ဆြတ္​ခူးရ႐ွိသြားပါသည္

✔အဖြဲ႔အစည္​း ​ေခါင္​း​ေဆာင္​အားလုံး၊ ကစားသမား အားလုံးႏွင္​့ ​ေနပူမုိးရြာမ​ေ႐ွာင္​ လာ​ေရာက္​ အား​ေပး​ေနၾက​ေသာ ဘာသာသူ အားလုံးအားလုံးကုိ ​သၡင္​ ွေယ႐ႈ နာမ​ေတာ္​၌ အားလုံးကုိ ​ေက်းဇူးတင္​ပါသည္​။ အ​ေရာက္​စီတုိင္​း ဘုရားသခင္​ ​ေကာင္​းႀကီး​ေပးပါ​ေစ။

☕​ေဘာလုံး​ေကာ္​မတီအားလုံး ကုိယ္​စား
စတီဗင္

ကူးယူး MCCM CUP (RC) facebook group

Mission to Build Community

"Small basic communities"

Where the faithful communicate the Word of God and express it in service and love to one another are centers of evangelization, in communion with their pastor."

- Pope John Paul II

          The small Christian community has several defining elements that make it different from Bible and prayer groups; it is where people share their faith. The small Christian community is where people develop a strong support network that often becomes as tight as a family.
The small Christian community is not a therapy group. It is not simply a group that sits there good together. It is not simply a little support group that strokes the member's psyches. It is truly a spiritual energy group that can hugely impact the present day culture and have a significant role in the life o f a big or small parish.